El Amante

Autora: Marguerite Duras

Estilo: Novela

Traductora: Ana Mª Moix

Editorial: Fabula Tusquets

A los dieciocho años envejecí, no sé si a todo el mundo le ocurre lo mismo, nunca lo he preguntado. Ese envejecimiento fue brutal. Vi como se apoderaba de mis rasgos uno a uno, como agrandaba los ojos, como hacia la mirada más triste, la boca más definitiva, cómo grababa la frente con grietas profundas.

Análisis:

Ciento cincuenta páginas intensas donde una anciana Margaritte Duras “confiesa” su precoz iniciación al sexo, que no al amor, en una relación desigual marcada por perjuicios raciales y sexuales, a través de la cual la  protagonista parece querer escapar de la dramática situación familiar.

Personalmente definiría la novela como transgresora, tanto en el fondo como en la forma, no solo porque desarrolla una narrativa caótica, que utiliza indistintamente la primera y a la tercera persona, además mezcla pasado y presente, recurso con el que acentúa su desorden emocional,  producido por la aberrante simbiosis entre una familia tóxica y un amante perturbador, ambos bordean la pedofilia y la prostitución de menores.

El Amante supone para Margaritte un paso adelante en el abandono del existencialismo para evolucionar hacia la “Nuveau Roman” adoptando una escritura errática, pasional, lo mismo que su personalidad. Prescinde de un hilo conductor, y de la trama en el sentido estricto. Prefiere no ceñirse a ningún estilo para contar el desgarro interior que le producen sus vivencias personales.

Todo ello no disminuye la belleza del lenguaje poético, la fuerza de los espacios en blanco, como silencios después de cada párrafo, de cada confesión, queriendo recuperar fuerzas para evocar su historia de iniciación en el placer y el dolor. Así logra imprimir a todo al conjunto la sensación de desolación que sobrevuela la novela.

Destacaría la descripción de los paisajes exóticos, que a veces adoptan la forma de un guión de cine: El crepúsculo caia siempre a la misma hora todo el año. Era muy corto, casi brutal. Durante la estación de las lluvias, durante semanas, el cielo no se veía, estaba cubierto por una niebla uniforme que ni siquiera la luz de la luna atravesaba.

La evocación de los olores que envuelven la ciudad: Los olores de caramelo llegan a nuestra habitación, el de los cacahuetes tostados, el de la sopa china, de carnes asadas, de hierbas, de jazmín, de ceniza de incienso de fuego de leña, el fuego que se transporta aquí en cestos, se vende en las calles, el aroma de la ciudad es el de los pueblos del campo, de la selva.(Saigón)

Solo añadir, a titulo personal, que a lo largo de la lectura del relato no podía dejar de pensar que “la memoria siempre es una gran mentirosa”, estamos ante un episodio biográfico ficcionado, la realidad fue mucho menos romántica. La literatura le permitió embellecer “su vergüenza” y darle un tono novelesco.

Resumen:

Una novela ambientada en la Indochina de los años veinte. Con una prosa que evoca detalladamente la vida en el Saigón de la Francia colonial. Donde la autora narra la relación de una adolescente de quince años con un rico comerciante chino de veinte seis, “El hombre  de Cholén”, deslumbrada por su dinero muestra una total indiferencia a los sentimientos de él. Sigue leyendo

Cándido o el Optimismo

Autor: Voltaire (1758)

Estilo: Cuento filosófico

Editorial: Sísifo

Traductor: Fernández Moratín

El escritor debe de poseer perfectamente su idioma, hablarle con pureza, con armonía constante, sin que la versificación o la rima alteren la claridad o la energía de los pensamientos ni destruyan la belleza de la imagen.

Análisis: Voltaire, a través de Candido nos conduce a un mundo disparatado, a veces cruel, otras cómico, donde la historia contada tiene una doble finalidad:

  1. Desarrollar y confrontar de forma crítica todos los temas filosóficos planteados en la Ilustración tales como  religión y el fanatismo, la libertad política y la tiranía, el conocimiento y el oscurantismo, la felicidad y el destino, la libertad y la esclavitud.

  2. Denunciar la degeneración y la intolerancia de todos los estamentos del antiguo régimen utilizando un lenguaje fluido, ameno y fácil de entender con la intención de minar las estructuras feudalistas aún vigentes en el siglo XVIII:

– La corrupción en la que estaba inmerso el régimen absolutista imperante en toda Europa, criticando de forma inteligente, sutil y valiente el sistema social de la época que le tocó vivir, que podría trasladarse punto por punto al mundo  actual, donde nada parece haber cambiado.

Reducción al absurdo de la filosofía basada en el “optimismo resignado” representada por Leibniz (pensamiento que defiende que nuestro mundo es el mejor de los posibles), y trasladada por Pangloss a su fiel discípulo Candido, el cual pretende aplicarla en todos los aspectos de la vida cotidiana, a pesar de que no le sirve para nada más que para darse de bruces con la realidad una y otra vez.

Voltaire, usa la ironía para desenmascarar la intolerancia y el fanatismo ejercidos por la iglesia, donde el Tribunal de la Inquisición imponía su criterio a sangre y fuego a los que se atrevían a discrepar. No acepta ni que la autoridad de la Iglesia sea incuestionable, ni que la Biblia sea la verdad revelada. Considera que el conocimiento de Dios se alcanza a través de la razón y la propia observación de la naturaleza. Con lo que se ganó la enemistad del clero desde el papa hasta el último fraile. Fue excomulgado repetidamente, él y los que osaban leerlo. En este enlace se puede ver la Censura ejercida sobre la obra del autor nada menos que en 1845: http://www.filosofia.org/hem/dep/cen/sura064.htm

Las novelas y cuentos de este autor están prohibidos por la santa sede; y como Cándido o el optimismo es una de aquellas, creemos que la alcanza la prohibición, fuera de que en el Índice de libros prohibidos por la sagrada congregación de Roma se incluye nominatim la versión italiana de este, y según la regla XIII de las que están al frente del Índice de la inquisición de España, los libros impresos al principio en una lengua o en alguna señalada impresión, y después prohibidos, se entienden prohibidos en cualquier otra lengua o impresión en que antes o después se traduzcan o den a luz, no declarándose otra cosa en el Índice o Expurgatorio.

Los castigos no evitaron que evidenciara la depravación de las ordenes religiosas, insinuada en la obra con frases fáciles de entender (Pág, 102, habla el hijo del barón: como yo era un joven bonito enseguida, el reverendo padre Croust, superior de aquella casa, me trató con particular amistad). Hoy, tres siglos después, se comienzan a destapar con toda su crudeza las miserias ocultas por el clero.

– Los abusos de la aristocracia, que se consideraban superiores al resto de los mortales. Su sangre azul no podía mezclarse con la de la plebe, poseían una serie de privilegios por nacimiento: No pagaban impuestos directos, tenían leyes y tribunales propios, poseían la mayor parte de las tierras (vivían de las rentas que provenían de ellas y que pagaban los campesinos) y dominaban los cargos de la administración. No olvidemos que además obligaban a alistarse a filas al pueblo sin que pudieran negarse bajo pena de ejecución, eran los “subditos” los que morían y sufrían todas las calamidades en guerras absurdas para mayor gloria de los nobles y sus haciendas.

Los atropellos que ejercían los europeos contra los nativos de América y África, reducidos a la condición de esclavos para que en Europa tomen “azucar ”. En el Dorado un nativo le cuenta a Candido “la avarienta rapacidad de las naciones de Europa, que manifiestan una furia tan insaciable por adquirir los guijarros y el lodo de esta tierra, que a trueque de llevársele no dudaría en acabar con todos nosotros”.

No pasa por alto la corrupción de la justicia en todos sus estamentos: Alguaciles, abogados, magistrados, aceptan sobornos y prevarican sin ningún pudor, arruinando a todos los que acuden a ellos en defensa de sus derechos.

Por último quiero poner en relieve la lucida critica de la prostitución: (Habla Paulina, pág 103: Esta es tal vez la mayor miseria de nuestra profesión: ayer me robo un oficial cuanto tenía y haciendo del enfado y celoso, me dio una paliza solemne y hoy tengo que fingir alegría y buen humor para satisfacer a un fraile)

Voltaire fue el mayor intelectual de su siglo (XVIII), su obra se ha considerado visionaria y adelantada a su tiempo. La intención del precursor de la Revolución Francesa, a la hora de poner en evidencia las desigualdades y de criticar el absolutismo monárquico imperante en Europa, era contribuir al desprestigio de las instituciones del antiguo régimen, introduciendo la semilla de la rebelión en el pueblo para que dejaran de aceptar resignadamente los privilegios de la aristocracia y las arbitrariedades que cometían contra sus súbditos, los cuales empezaban a rechazar esa condición para asumir la de ciudadanos iguales en derechos, obligaciones y libertades.

 

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Mi Madre

Abrazos de alegría acogedora,

sonrisa de menta fresca,

recitaba una letanía de nombres,

anunciando la hora de merendar,

ceremonia mágica de sus manos

realizando cada tarde un milagro,

                                    La multiplicación del pan con chocolate.

Toda una vida entregada

al cuidado de las semillas de su vientre,

sabiendo que echarían raíces lejos,

que un día dejarían el jardín vacio de risas.

Ahora, sus manos huerfanas de caricias,

piden la limosna de un abrazo,

                                               para saciar el hambre de cariño

De regreso a la edad de la inociencia,

parece una niña perdida

dentro del paisaje desolado de la piel,

mapa exacto que dibuja

las huellas del camino recorrido.

En cada arruga de su cara, una caricia

                                          iluminando los ojos sedientos de alegría.

          Mª Jesús Mandianes

Recuperando el Espíritu de la Internacional

Defendamos la alegría de la clase trabajadora, que a pesar de todo en pie resiste” Benedetti

Este 1 de mayo debe representar un nuevo punto de partida para el proletariado contra la pasividad de las organizaciones sindicales. Es el momento de recuperar todos los símbolos que representan la lucha de la clase obrera, y sobre todo todos los derechos de los obreros, que con la excusa de la crisis se han ido recortando.

No se puede tolerar que a pesar del repunte de los beneficios empresariales y de la recuperación económica, los trabajadores tengan salarios de miseria que les impiden llegar a fin de mes, y lo más grave, impiden independizarse a jóvenes sobradamente preparados. Los pensionistas, también en el punto de mira, mediante la reducción de prestaciones, o directamente la congelación y reducción real de sus cuantías, dan una lección saliendo a luchar y reivindicando sus derechos.

En definitiva se trata de la destrucción del estado del bienestar para implantar el nuevo neoliberalismo, que pasa por bajar los impuestos, privatizar los servicios públicos y reducir el papel del estado al mínimo. Las organizaciones obreras y la negociación colectiva solo son para la “elite” una dificultad en la creación de una jerarquía natural de triunfadores y perdedores, el resultado es la perdida de derechos de la clase media y baja.

Arriba los pobres del mundo
en pie los esclavos sin pan
alcémonos todos al grito
¡Viva la Internacional!
Removamos todas las trabas
Que oprimen al proletario
Cambiemos al mundo de base
Hundiendo al imperio burgués.

Agrupémonos todos
en la lucha final
y se alzan los pueblos
por la Internacional.

Agrupémonos todos
en la lucha final
y se alzan los pueblos con valor
por la Internacional.

El día que el triunfo alcancemos
ni esclavos ni dueños habrá
los odios que al mundo envenenan
al punto se extinguirán

El hombre del hombre es hermano
derechos iguales tendrán
la tierra será el paraíso
patria de la humanidad.

Agrupémonos todos
en la lucha final
y se alzan los pueblos
por la Internacional.

Agrupémonos todos
en la lucha final
y se alzan los pueblos con valor
por la Internacional

Partitura de Pierre Degeyter

Sobre la Internacional: En 1871, un obrero francés que había participado en la revolución de 1848 y en la Comuna de París, Eugène Pottier, escribió en francés la letra de la que pasaría a ser La Internacional, el himno de los trabajadores de todo el mundo. Pottier había organizado a los diseñadores de telas (era su oficio, además de escritor) incorporando su gremio a la AIT (Primera Internacional) desde 1864. Con la derrota de la Comuna se exilió en Inglaterra y EEUU, pero volvió a Francia en 1880, murió en 1887 sin escuchar su composición. Fue musicalizada en 1888 por P. Degeyter que la entregó a “La Lira de los Trabajadores” . Durante algunos años sólo la entonaban los obreros franceses. En 1892 fue aprobada por la II Internacional como el himno oficial de los trabajadores.

Letra de Eugène Pottier

La Ley de la Ferocidad

 

Autor: Pablo Ramos

Editorial: Malpaso

Estilo: Novela

Soy el hijo de la ferocidad, el descendiente de la venganza, el que te habla. Soy yo, Gabriel, el arcángel del abismo, de la soledad de la incomunicación. Yo ahora, yo antes de ahora, en el ahora en que lo escribo, en el ahora en que lo vivo.

Análisis:

Se podría definir como una apología de la venganza, una novela que no desarrolla una trama, sino la evolución psicológica de un narcisista con tendencias autodestructivas. Un relato perturbador, cuya lectura supone una sacudida de todas las conciencias que se refugian en su espacio de confort, buscando lecturas que refuercen siempre los principios establecidos. Gabriel, el protagonista de “La ley de la ferocidad”, los dinamita todos, el natural amor filial se trastoca en odio feroz, contaminando todos los aspectos de la vida de un protagonista, que presenta rasgos de personalidad similares al “Hombre del subsuelo” de Dostoievski, ambos presentan la misma conducta auto lesiva, idéntico vacío existencial. El resentimiento les provoca la necesidad de hacer daño a las personas que los rodean para descargar ese odio que los envenena. Ambos desencadenan en los lectores un sentimiento de aversión hacia  unos sujetos con tal carga de negatividad que su contacto resulta toxico.

El autor utiliza frases cortas, impactantes, diálogos breves sembrados de alfileres, donde cualquier muestra de ternura resulta casi siempre abortada por el rencor que acumula Gabriel. Crea escenas provocadoras, inquietantes, propias de filmes de terror psicológico, donde observo como las mujeres son utilizadas y maltratadas, por ser feas, por ser guapas, por ser jóvenes, por ser viejas, y casi todas putas. En definitiva victimas de  la prepotencia de un tipo de personaje muy real cuyo lema es : “El que paga manda”

La novela no es un todo ordenado y bien cohesionado, sino un conjunto de historias  que se entrelazan, saltan en el tiempo y se retuercen, envenenando cualquier recuerdo, incluidos los de la infancia. No obstante esta lectora las devora como si fueran aceitunas amargas, a pesar de la bilis  que destilan no puedo dejar de leer, mientras me voy  repitiendo en cada punto y aparte la misma reflexión de Sartre: El hombre es una pasión inútil

Los títulos en si son algo parecido a la diagnosis de un desequilibrio mental,  parecen la introducción al caos que domina la vida del protagonista: “La noticia” “Esrito en una Lexicon 80, cuatro años después de la muerte de mi padre” “Una foca en andador” “Abajo de las costillas” “No escrito nunca”… “El cuento de la bruja 1” “El sonido de la ferocidad”… Sin duda se trata de una novela transgresora tanto en el fondo como en la forma.

¿Se puede considerar una novela autobiográfica? Desde el principio el personaje avisa en la novela que “el hombre que lo vive no es el hombre que lo escribe, pero va a comenzar a transformarse en él cuando decida escribir”, simplemente “por el hecho de escribir”. Es difícil diferenciar entre Pablo Ramos y Gabriel Reyes, al que el autor define como un “yo literario”, del que se sirve para que “un hecho real se convierta en literatura”.

Mª Jesús Mandianes

Resumen:

Gabriel regresa al barrio de su infancia tras recibir la noticia de la muerte de su padre, allí se rencuentra con su familia, sus amigos, sus ex mujeres y un pasado tormentoso que parece resucitar.

Los dos días de velorio y suntuoso funeral, en espera de un tío siciliano, son también los de la recaída en su propia abyección, en los excesos, en el cinismo y en un dolor que todo lo invalida, a través de una purga imposible entre infinidad de recuerdos e historias paralelas entrelazadas, donde el protagonista solo parece disfrutar revolcándose en la mierda.

Sin duda, su deteriorada salud mental, le hace llegar a la conclusión de que el ser rico y poderoso, le concede el derecho de tirarse a la azafata del tanatorio a dos pasos del cadáver de su padre, a gastar una fortuna en cocaína y de paso comprar la compañía de una niña recién desvirgada, a insultar, y menospreciar a todos los que le rodean. Finalmente a confesar todas sus miserias a una prostituta, Roxana, y pedir su absolución  para ir a comulgar a la iglesia de su infancia.

Después de las continuas sobredosis de alcohol, cocaína, sexo y odio filial llega la catarsis a través de la sincera ternura que manifiesta en la relación con sus hijos. El amor todo lo limpia, todo lo perdona, hace que todo lo malo se olvide.

Sobre el autor:

Pablo Ramos (Avellaneda, Argentina, 1966) es conocido tanto por su obra novelística como por sus relatos. A lo largo de su carrera como escritor, Ramos ha recibido galardones tan importantes como el Primer Premio del Fondo Nacional de las Artes en 2003, y en 2004 el Primer Premio en el concurso Casa de las Américas, gracias a su antología de cuentos: Cuando lo peor haya pasado.

De entre su obra hay que destacar títulos como Cuando lo peor haya pasado, El origen de la tristeza, La ley de la ferocidad o El camino de la luna, entre otros.

En cuanto al alcance internacional de la obra de Ramos, además de las ediciones en países hispanohablantes, este ha ido incrementándose con el tiempo y en la actualidad Ramos ha sido traducido ya a idiomas como el francés, el portugués, el ruso o el alemán. En Alfaguara Juvenil publicó la novela El sueño de los murciélagos, que integró la Lista White Ravens, 2009, de la Jugendbibliothek.

Entre Piedra y Piedra

Delicadas puntillas bordadas,

dibujando hiedras trepadoras,

rosas aflorando de rocas vivas,

bosques de rígidas palmeras,

paraísos terrenales de piedras.

a

Muros de silencio pétreo

atesorando el eco grave

de étereos cantos místicos,

castas voces petrificadas

durmiendo el sueño eterno.

a

Emociones de piedra vieja,

abrigadas de musgo cálido,

relatando historias antiguas

de soñadores sacrificados

en paredones de ira ciega.

a

Y entre piedra y piedra

alguna ventana abierta

viendo como el tiempo,

reloj de arena movediza

disuelve la vida entre polvo.

                                                        Mª Jesús Mandianes

El Feminismo una Cuestión de Supervivencia

El feminismo es una cuestión de supervivencia para las mujeres. Seguimos siendo victimas de discriminación laboral, patrimonial, sexual. Magistratura de trabajo rebosa de despidos improcedentes, casualmente cuando nos quedamos embarazadas. ¿Cuantas denuncias han sido interpuestas este último año por viudas, a las que cuñados sinvergüenzas engañan inventándose derechos sobre su patrimonio? ¿Cuantas denuncias contra jefes tocones, contra compañeros acosadores?

Por no hablar del machismo ejercido en medios de comunicación y en redes sociales. Esos medios y periodistas que muestran la cosificación sin tapujos, esos que hablan del maltrato adornado de amor romántico, esas novelas y películas que crean estereotipos y limitan la autonomía de la mujer, esos ataques en redes sociales y acosos hacia el feminismo….

Lo peor es que el sistema patriarcal, sigue teniendo como transmisoras y cómplices a mujeres, por acción u omisión. Callando las situaciones de violencia de la que son conscientes, o siendo directamente cómplices de los abusos realizados por los hombres.

Afortunadamente cada vez somos más las mujeres hartas del machismo y sus métodos, pero tenemos que ser aún más. Es tiempo de acción, no de silencio, y toca tomar partido para no ser cómplices de esta barbarie.

Mª Jesús Mandianes